Les Savants
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Après les compagnons du Prophète 
, l’imâm Al-Boukhârî fait partie des plus éminents pieux personnages ayant contribué à l’essor de l’Islam. Ce qui justifie ce statut est le recueil d’un ensemble de ahâdîth prophétiques authentiques qu’il a compilé sous le titre de « Al-Jâmi’ al-mousnad as-sahîh al-moukhtasar min oumoûri rasoûli-Lâhi salla-Lâhou ‘alayhi wasallam wa sounanihi wa ayyâmih » (الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيَّامه) plus connu sous le nom « Sahîh Al-Boukhârî ». Cet ouvrage est unanimement reconnu comme la plus authentique référence islamique après le Saint Coran. Tant que les musulmans étudieront leur religion, le souvenir de cet illustre spécialiste du hadîth ne s’estompera pas. Aussi, s’arrêter sur sa biographie est une occasion de découvrir le parcours incroyable d’un homme de cœur, persévérant et exigent dans son labeur, mais remarquablement humble pour quelqu’un de sa stature.
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L’imâm Mouslim est une des grandes références du hadîth. Son nom est souvent associé à celui de l’imâm Al-Boukhârî, et il est surnommé « l’imâm des savants du hadîth ». Son cheikh Mouhammad Ibnou Bachchâr disait des traditionnistes de son époque : « Ceux qui ont le mieux retenu les ahâdîth sur terre sont au nombre de quatre, Aboû Zour'ah Ar-Râzî à Rayy, Mouslim à Naysâboûr, 'Abdoullâh Ad-Dârimî à Samarqand et Mouhammad Ibnou Ismâ'îl Al-Boukhârî à Boukhârâ ». Mais l’élève et ami de Mouslim, Ahmad Ibnou Salamah An-Naysâboûrî précisait à son propos : « J'ai vu Aboû Zour'ah et Aboû Hâtim donner la prééminence à Mouslim Ibnou-l-Hajjâj par rapport aux autres sommités du hadîth de son époque ».
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Naissance et formation
Son nom complet est Aboû Dâwoûd Soulaymâne Ibnou Ach‘ath Ibnou Ishâq Ibnou Bachîr Ibnou Chaddâd Ibnou ‘Omar Ibnou ‘Imrâne Al-Azdî As-Sijistânî. Issu de la tribu des Azd, il est né à Sijistan, une célèbre ville du Khorâsân en 202 H.
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Durant le règne abbasside, la philosophie grecque se répandait rapidement au sein du monde musulman. Partisan de la doctrine mou’tazilite, dès son accès au pouvoir, Al-Ma’moûn fils de Hâroûn Ar-Rachîd proclama l’I’tizâl dogme d’Etat. Celui qui s’opposait à cette école de pensée était déclaré dissident. En spéculant excessivement sur des sujets équivoques se rapportant à la foi musulmane, beaucoup de musulmans ont dévié de la voie de Dieu et de Son Messager. De nombreux savants ont alors pris les devants pour défendre la charî’ah (législation islamique), mais les ahâdith forgés par des adeptes malveillants désirant le triomphe de leurs écoles de pensée devenaient monnaie courante. Finalement, l’entreprise de regrouper les ahâdith du Prophète , instiguée au premier siècle par le calife ‘Omar Ibnou ‘Abdil’azîz 
, vit réellement le jour avec les travaux minutieux de six éminents érudits. Parmi eux se trouvait l’imâm At-Tirmidhî. Lire la suite : L’imâm At-Tirmidhî (que Dieu lui accorde Sa miséricorde)
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L es principaux recueils d’ahâdîth (pluriel de hadîth) sont les sahîhs et les sounnan. Dans ces derniers, il est intéressant de survoler la biographie d’An-Nassâ’î, le savant du hadîth le plus éminent de son époque.
À la quête du savoir
Aboû Abdar-Rahmân Ahmad Ibnou ‘Alî Ibnou Chou’ayb Ibnou Bahr Ibnou Sinân, plus communément connu sous le nom d’An-Nassâ’î, naquit en 215 H à Nasâ’ dans la province perse du Khorasân. Après avoir acquis la science du hadîth avec les savants de sa ville, il voyagea à travers sa propre province, puis l’Iraq, le Hidjâz, la Syrie et l’Egypte pour apprendre. Il s’installa en Egypte où il établit un centre d’études et d’enseignement.
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L’imâm Ibnou Mâjah est l’auteur de l’ouvrage qui clôt la liste des six grands livres canoniques sur lesquels se basent les sunnites concernant les hadîths. Après les Sahih d’Al-Boukhârî et Mouslim, ce sont At-Tirmidhî, An-Nassâ’î, Aboû Dâwoûd et lui-même qui ont chacun composé des sounan, recueils de hadîths de référence utilisés en jurisprudence.
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On connaît peu de révélations relatives à la vie privée de l’imâm Aboû Al-Hassan ‘Alî Ibnou Ismâ‘îl Ibnou Ishâq Ibnou Sâlim Ibnou Ismâ‘îl Ibnou ‘Abd-Allâh Ibnou Moûssâ Ibnou Bilâl Ibnou Abî Bourdah Ibnou Abî Moûssâ Al-Ach'arî Compagnon du Prophète.Les recherches font surtout apparaitre une personnalité entièrement vouée au savoir depuis la jeunesse et à la défense du dogme islamique purifié des déviances.
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Les sciences du hadith comptent de nombreux spécialistes qui excellaient en la matière de façon unanimement reconnue. Ibnou Hajar Al-‘Asqalânî appartenait à cette catégorie de savants et porte avec justesse son titre d’Emir des Croyants en Hadîth.Tout comme l’imâm Al-Boukhârî, sa mémoire était extraordinaire. Il fut un grand docte pour la communauté musulmane en son époque et il le restera jusqu’à la fin des temps.
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La personnalité d’Al-Qâdî ‘Iyâd est une des plus éminentes du Maghreb. La lumière de son œuvre brille à la fois sur l’Orient et l’Occident. L’hommage rendu à cette éminence par cet article n’égale peut-être pas des biographies bien plus accréditées, telle celle réalisée par son propre fils Aboû ‘Abdillâh Mouhammad, intitulée At-Ta‘rîf bi-l-Qâdî ‘Iyâd (Présentation d’Al-Qâdî ‘Iyâd ) ; ou encore celle de Chihâbou-d-Dîn Ahmad Ibnou Mouhammad Al-Mouqrî At-Tilimsânî (le célèbre auteur de Nafh at-Tîb), dont le titre révèle à lui seul l’insuffisance de son ouvrage : Azhârou-r-riyâd fî akhbâri-l-Qâdî ‘Iyâd (Un bouquet de fleurs du jardin de la vie d’Al-Qâdî ‘Iyâd).
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Les sept et huitièmes siècles de l’Hégire (quatorzième de l’ère chrétienne) sont des périodes de grands bouleversements et de troubles de part et d’autre des mondes musulmans et chrétien. En Andalousie et au Maghreb, le contexte historique est aux intrigues de palais, aux luttes incessantes et aux ballets gouvernementaux : après la chute des Almohades en 1269, trois dynasties se partagent l’Afrique du Nord et luttent en permanence à qui mieux mieux grignotera le territoire de l’autre, tout en étant elles-mêmes menacées par leurs voisines frontalières, les tribus berbères.
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Quel musulman éclairé n’a jamais entendu parler de l’imâm An-Nawawî ? Toute personne soucieuse de cheminer vers son Seigneur selon les enseignements prophétiques s’est inspirée ― au moins une fois dans sa vie ― d’un des ouvrages de ce grand savant. Un aperçu biographique de son parcours permet de mettre en lumière un caractère unique associé à une méthode de travail exigeante mais ô combien efficace ! |
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Al-Jounayd fut un des grands premiers mystiques soufis de l’Islam de la période classique allant du 2ème au 5ème siècle de l’Hégire (8ème au 11ème siècle après J. C.). Il établit les bases du soufisme « sobre » en posant correctement et dans toute son ampleur le problème de l’union mystique. Conscient des dangers d’hétérodoxie propres au mysticisme non éclairé par la connaissance de la jurisprudence, il réussit à allier les voies du soufisme aux préceptes de l’Islam. La personnalité unique de ce mystique orthodoxe fit de lui une figure centrale au sein des ordres soufis et lui valut la reconnaissance des sunnites à travers les époques.
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Parmi la pléiade des savants de l’Islam se distingue nettement Aboû Hâmid Al-Ghazzâlî. Juriste, théologien, philosophe, cosmologiste, psychologiste et mystique invétéré, il est considéré comme étant le pionnier du scepticisme empirique. Ses réflexions changèrent radicalement le cours de la philosophie islamique du 12ème siècle, qui en était encore à ses balbutiements. Son parcours, sa réflexion et son travail reflètent parfaitement le cheminement intérieur mené par cet éminent savant connu et reconnu sur tous les continents.
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