Pensée Islamique
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Au cours de l’Histoire, sont apparus maints mouvements dogmatiques, philosophiques, juridiques et politiques. L’Islam qui scelle toutes les autres religions monothéistes, n’échappe pas à certaines divisions qui ont autrefois touché les autres croyances : en son sein, naîtront des divergences et polémiques qui ont parfois conduit à des combats sanglants. Ces derniers ne sont dus qu’à des mésententes inhérentes aux hommes, à leur raison, et non aux principes fondamentaux de la religion.
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L’Islam a traversé une période de discorde (fitnah) qui a profondément marqué les musulmans dans toute leur histoire. Il faut remonter à l’époque du califat de ‘Outhmâne Ibnou Affâne 
pour bien comprendre les événements. La première partie de la gouvernance du troisième calife se déroulait dans le calme et la prospérité, ce qui entraina une expansion considérable du territoire musulman. Puis, au cours de la sixième année (29 H), des mouvements de sédition virent le jour et se répandirent dans certaines contrées, s’accompagnant d’accusations mensongères et calomnieuses allant crescendo à l’endroit du commandeur des croyants.
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L’assassinat du troisième calife ‘Outhmâne affecta toute la communauté musulmane, les criminels eux-mêmes finirent par regretter leur infamie. Ce dramatique événement affligea tant les compagnons que ‘Alî n’hésita pas à admonester les jeunes compagnons chargés de veiller sur la sécurité du calife, à savoir ses propres fils Al-Hassan et Al-Houssayn, Abdoullâh Ibnou Az-Zoubayr, Mouhammad Ibnou Talha … Mais ‘Alî ne se doutait point que les événements en devenir allaient le porter au devant de la scène, l’inscrivant ainsi au rang des personnages les plus influents de l’histoire de l’Islam.
Lire la suite : (3) La grande Fitnah : les combats fratricides
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Les kharijites avec les sunnites et les chi‘ites constituaient les trois principales composantes de la communauté musulmane au lendemain de la grande fitna. Le mouvement kharijite vit le jour au cours du premier siècle de l’Hégire (VIIème siècle de l’ère chrétienne), à l’époque du califat de ‘Alî Ibnou Abî Tâlib . Cette branche minoritaire a presque disparu et ne forme aujourd’hui qu’un pour cent des musulmans.
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La tendance chi‘ite a vu le jour à l’époque du califat de ‘Outhmâne Ibnou ‘Affâne . Elle s’est renforçée durant celui de ‘Âlî Ibnou Abî Tâlib et est devenue réellement un mouvement après la mort de ce dernier.
Les chi‘ites constituent aujourd’hui environ 10% de la population musulmane actuelle et se concentrent principalement en Iran, en Inde, en Iraq, au Pakistan, en Afghanistan, au Yémen du Nord, dans le Golfe et en Turquie.
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Le terme « chî‘a » (« chi‘ite ») aurait dû disparaître en même temps que le différend qui opposa ‘Alî Ibnou Abî Tâlib à Mou’âwiya Ibnou Abî Soufiâne . Au lieu de cela, ce mot est devenu l’appellation d’une secte qui se dit musulmane, avec des fondements, un dogme et une jurisprudence qui lui sont propres. Les composants de la foi chi‘ite sont souvent méconnus pour la majorité sunnite et les sources scripturaires de cette doctrine dissimulées à ses adeptes. Alors quelles sont ces pratiques chi‘ites qui fâchent tant les sunnites ? Un petit inventaire va permettre d’éclaircir le sujet, de mieux cerner la pensée chi‘ite et de se protéger contre ses potentiels prosélytes.
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Après la mort du Prophète 
, les Compagnons et les successeurs n’insistaient pas sur certains sujets inhérents à l’invisible. Ils se basaient uniquement sur les textes scripturaires, à savoir le Coran et la sunna. Plus tard, maintes interrogations dogmatiques surgirent et provoquèrent de grandes divergences qui ont conduit à l’apparition de plusieurs écoles telles que : al-jabriyyah, al-qadariyyah, al-mourji’ah, al-mou‘tazilah, al-achâ‘irah, al-mâtourîdiyyah.
Lire la suite : (7) Les doctrines dogmatiques : al-jabriyyah et al-qadariyyah
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Dans l’ordre chronologique d’apparition des différentes écoles dogmatiques musulmanes, la pensée mou‘tazilite vit le jour après celle des kharijites. Cette doctrine apporta des réponses différentes, notamment concernant le statut du pécheur, et elle devint par la suite une des plus importantes écoles de théologie musulmane. Cela dit, l’importance exagérée que les mou‘tazilites ont accordée à la raison a fait de leur mouvement une secte déviante. À l’aube de son apparition, celle-ci tire son nom de sa mise à l’écart physique à l’intérieur même de la mosquée.
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Parmi les doctrines dogmatiques figure celle des mourji’a. Le mouvement mourji’ite vit le jour en même temps que celui des kharijites et des chi‘ites, mais précéda celui des mou’tazila. Son nom découle du mot « irja’a » qui signifie « différer, attendre ». Le terme « al-mourji’a » peut donc se traduire en français littéralement par « les procrastinateurs », puisqu’ils privilégient la foi et diffèrent les actes : ils considèrent qu’aucun péché (même grand) ne peut nuire tant que la foi existe dans le cœur etqu’aucune obéissance n’est utile en l’absence de la foi dans le cœur.
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Au cours de la deuxième moitié du troisième siècle après l’Hégire émergea un courant de pensée appelé « al-mâtourîdiyya ». Son instigateur et éponyme Al-Mâtourîdî s’était fixé comme objectif de contrer les mouvements égarés de son époque tels que les mou‘tazilites ou les anthropomorphistes. Bien qu’il ait atteint son but, il s’avère que sa doctrine comporte également certaines idées qui ne font pas l’unanimité des savants.
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L’histoire de l'ach‘arisme commence avec le début du déclin du mou‘tazilisme. Les mou‘tazilites furent d’abord écartés du pouvoir par le roi Al-Mansoûr, puis à la fin du troisième siècle de l’Hégire, deux éminents savants se levèrent contre leur système de pensée : Aboû Mansoûr Al-Mâtoûrîdî à Samarkand et Aboû-l-Hassan Al-Ach‘arî à Bassora (Al-Baçra).
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Mouvement sectaire datant de la deuxième moitié du 19ème siècle, al-qadiyâniya revendique son appartenance à l’Islam. Les adeptes qadiyânites sont présents dans plusieurs pays et pourraient presque passer pour des musulmans orthodoxes. Mais en s’intéressant de près à cette secte, il est évident que ses adeptes s’attachent à un crédo irrespectueusement falsifié.