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Exegèse : Sourate 88 Al-Ghâchiya (L'Enveloppante) (2/4)

               Le verbe « yaçlâ : يَصْلَى » signifie « être touché par la chaleur du feu ». Pour les Arabes, « al-maçlâ : المَصْلَى » correspond à un grand trou creusé au sol dans lequel sont disposées des braises : un dispositif sain et efficace pour cuire un mouton par exemple. Ce mot ne fait donc pas référence à ce qu’on cuit ou brûle sur une poêle, ou directement sur les braises ou encore dans un four.

Vidéothèque : Les sept croyants ombragés : celui qui pleure au rappel de Dieu

Ce prêche fut donné le vendredi à la mosquée de Tomblaine par Dr Amine NEJDI, imâm de la mosquée Assalâm de Tomblaine-Nancy et rédacteur en chef du site al-wassat.com. Le prêche est alternativement en arabe et en français

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Sagesses : Aphorismes 15 et 16 d'Ibnou 'Atâ'i Allâh (1/2)

            Ces deux aphorismes sont étroitement liés de part leur sujet commun. Riches de leur complémentarité, ils parachèvent l’exégèse de l’aphorisme précédent. Par Sa lumière, Dieu a en effet donné vie à toute chose et par Sa grâce, l’être humain peut observer cette existence. La contemplation de cette réalité doit normalement orienter l’individu qui s’y adonne vers la lumière d’Allâh . L’existence n’est qu’un reflet de la lumière du Créateur. Saisissant ainsi le sens explicite de l’aphorisme 14, le lecteur comprend donc que rien ne peut détourner un être humain lucide et intelligent d’Allâh , rien ne peut Le voiler à l’intelligence humaine.

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Vidéothèque : Les aphorismes d'Ibnou 'Atâ'i Allâh As-Sakandarî : aphorisme 6

لا يكن تأخر أمد الإعطاء مع الإلحاح في الدعاء موجبا ليأسك، فهو ضمن لك الإجابة فيما يختاره لك » « لا في ما تختاره لنفسك، وفي الوقت الذي يريد، لا في الوقت الذي تريد      « Garde-toi du désespoir, si en dépit de tes intenses supplications, Il tarde à t’exaucer mais en ce qu’Il a choisi pour toi, non en ce que tu choisis pour toi-même, au temps voulu par Lui, et non au temps que tu aurais voulu. » Commentaires du Dr. Amine Nejdi

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Sciences Islamiques : Histoire de la jurisprudence islamique (introduction)

         Une connaissance intelligente de l’Islam passe non seulement par l’étude de ses caractéristiques et l’apprentissage de sa pratique, mais aussi par une compréhension éclairée de son histoire et plus particulièrement de l’histoire des sciences théologiques. Ces sciences codifient en effet la vision et les principes de la religion musulmane. L’une d’entre elles – la jurisprudence (al-fiqh : الفِقْه) – tient une place essentielle, puisqu’elle règlemente les activités cultuelles ainsi que toutes les interactions sociales et économiques entre les différents membres de la société. Derrière cet intitulé se cache une science indispensable à tout un chacun. La maîtrise de ce sujet est d’une part nécessaire à tout théologien ou tout interlocuteur amené à répondre aux questions jurisprudentielles du commun des croyants.

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Fatâwâ : Décrets relatifs aux animaux sacrifiés : al-oudhiya et al-'aqîqa (1/2)

         Le sacrifice est une pratique répandue chez certains peuples depuis la nuit des temps. Avec l’avènement de l’Islam, ce rite fut adopté et définitivement entériné selon des règles très précises. Outre son côté commémoratif consistant à célébrer le geste du prophète Ibrâhîm , le sacrifice permet également de répondre à des objectifs spirituels et sociaux. Mais dans l’optique de profiter pleinement de la récompense divine, le musulman doit connaître au préalable la réglementation inhérente à cette pratique.

Vidéothèque : Les aphorismes d'Ibnou 'Atâ'i Allâh As-Sakandarî : aphorisme 5

«إجتِهادك فيما ضُمِن لك وتقصيرك فيما طُلِب منك دليل على انطِماس البصيرة منك» « Ton effort à poursuivre ce qui t’es garanti et ta négligence en ce qui t’es demandé sont une preuve que l’œil de ton cœur s’est assombri. » Commentaires du Dr. Amine Nejdi

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Le Messager : (16) La bataille de Badr (2/2)

Les causes de la confrontation

Vidéothèque : Les aphorismes d'Ibnou 'Ata'i Allâh As-Sakandarî : aphorisme 4

« أَرِحْ نَفْسَكَ مِنَ التَّدْبير فَما قامَ بِهِ غَيْرُك عَنْكَ لاَ تَقُمْ بِهِ لِنَفْسِكَ » «Déleste-toi du gouvernement de toi-même, ce dont un autre se charge pour toi, ne le fais pas pour toi-même.» Commentaires du Dr. Amine Nejdi

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Exegèse : Sourate 88 Al-Ghâchiya (L'Enveloppante) (1/4)

            Sourate Al-Ghâchiya (L’Enveloppante) fut entièrement révélée à la Mecque et prend la quatre-vingt-huitième place dans l’ordre des sourates du Coran.

An-Nou‘mâne Ibnou Bachîr  rapporte que le Prophète  récitait cette sourate ainsi que celle d’Al-A‘lâ (Le Très Haut) dans la prière de l’aïd et le jour du vendredi. [Rapporté par Mouslim et les auteurs des sounan.]

Vidéothèque : Les sept croyants ombragés : celui qui donne l’aumône

Ce prêche fut donné le vendredi 03 Septembre 2010 à la mosquée de Tomblaine par Dr Amine NEJDI, imâm de la mosquée Assalâm de Tomblaine-Nancy et rédacteur en chef du site al-wassat.com. Le prêche est alternativement en arabe et en français

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Fatâwâ : La jurisprudence de la zakât (2/2)

         S’acquitter de la zakât est un acte d’adoration qui permet au croyant de purifier son cœur de l’avarice et de le libérer de son attachement aux biens terrestres en général. C’est une manière de s’habituer à dépenser dans la voie de Dieu et de remercier son Seigneur pour tous les biens matériels qu’Il octroie, un remède contre l’amour excessif de ce bas monde et une purification de l’âme : « Prélève de leurs biens une çadaqa par laquelle tu les purifies et les bénis […] », s.9 At-Tawba (Le Repentir), v.103.

Les Prophètes : (15) Yoûssouf (2) : des ténèbres à la lumière

            Après avoir été banni par ses frères, réduit à l’esclavage et agressé par l’épouse de son maître, Yoûssouf s’apprêtait à séjourner en prison…

Jurisprudence Mâlikite : (16) La prière (10/11) : raccourcir et regrouper les prières

            La prière est un acte cultuel fondamental que le croyant ne peut négliger sous aucun prétexte. Cela dit, l’Islam étant une religion de facilité et non de difficulté, il existe des dérogations précises qui permettent au fidèle d’accomplir sa prière dans les meilleures conditions. La réduction des prières concerne les prières de quatre cycles, tandis que le regroupement se rapporte à toutes les prières excepté celle du çobh.